Onze leraren
Onze mandala verheugt zich over de leiding en steun van twee residentiële Lama’s.
Onze lama's
Lama Zeupa en Lama Tashi Nyima zijn de leraren van het Tibetaans Instituut. Vanaf hun jeugd verbleven zij als monnik in het klooster van Kaloe Rinpochee in Sonada, dichtbij Darjeeling.
Op onderstaande foto zie je 2 van onze lama's met rechtstaand hun leraar Kalu Rinpochee. Kan jij hen herkennen? Wil je het antwoord weten? Beweeg dan je cursor zonder te klikken op de foto en wacht even.
Na hun opleiding volbrachten zij de retraite van drie jaren en drie maanden.
Onze lama's, die zijn opgeleid door Kaloe Rinpochee, behoren tot de Kagyu-school, één van de vier scholen van het Tibetaanse boeddhisme.
Zij kennen elkaar al sinds hun jeugdjaren en koesteren dan ook een hechte vriendschap voor elkaar. "Wij weten wat de ander denkt, wij beslissen voor elkaar, legt Lama Karta uit. We hoeven elkaar zelfs niet te raadplegen, zo goed kennen we elkaar".
Je zou kunnen stellen dat het evenzeer broers als broeders zijn, elkaars familie, en in deze familiale geest van ongedwongenheid beheren zij samen de onderrichtingen en de begeleiding van de verschillende cursussen en rituelen.
Lama Tashi Nyima is ingegaan op de oproep van Lama Karta tijdens een pelgrimstocht naar Sonada: «Wij hebben in België iemand nodig om de poedja's (ceremonies, meditaties) te begeleiden." Zo is hij in 1992 overgekomen naar België om onderricht te geven.
Zijn verrassing over ons land is nog steeds niet weggeëbd: "Een land van een grote schoonheid, een land van vooruitgang met zeer goed voedsel en water, waar de mensen blijk geven van een goede inborst. Ik ben zo gelukkig dat ik de indruk heb in de wereld van de goden te vertoeven".
Lama Zeupa maakt sinds 1993 deel uit van de Belgische familie. Hij besloot zich in Yeunten Ling te vestigen na een bezoek aan diverse dharmacentra in het Westen.
In Hoei vond hij de magie van een bepaalde sfeer. "Ik had de sterke indruk dat het werk van de dharma en de personen die eraan meewerkten buiten het gewone vielen".
Lama Karta heeft hem gevraagd te blijven, en hij heeft niet geaarzeld. "Lama Zeupa ? Een mens van een grote intelligentie en een doorleefde discretie" stelt Lama Karta, die verklaart deze lama's te hebben gekozen omdat zij gekwalificeerd waren, een zeer open ingesteldheid bezaten, geduldig waren, over een grote wijsheid beschikten en een zeer goede discipline aan de dag legden. "Ze zijn, met andere woorden, perfect", voegt hij er meteen glimlach aan toe.
In 1990 werd de Belgische familie aangevuld met een monnik-kunstenaar, Temba Rubgay, die zijn kundigheid ter beschikking van de centra stelde. Wij hebben de versieringen van de tempels en de stoepa's in de Tibetaanse traditie aan hem en zijn passie te danken.
"Met Temba krijgt het leven pas kleur!" vindt Lama Karta. Temba Rubgay is voortdurend bezig. Hij schildert, boetseert, beeldhouwt en geeft cursussen in Tibetaanse kunst.
"Dit is de vierde man van onze mandala, zegdeLama Karta niet zonder trots.
"Ik weet dat als ik vertrek, de zaken niet zullen stilvallen. Zoals ook Lama Ogyen wist dat de voortzetting verzekerd was omdat hij mij had gekozen, heb ik mijn drie broeders gekozen om op een dag te kunnen vertrekken zonder enige droefheid", aldus lama Karta.
Sangay Norbu
Ondertussen is Sangay Norbu toegekomen. Hij is een van de beste monniken van het Salugaraklooster en zal de lama's bij de rituelen bijstaan.
Hij zal regelmatig in het Naropa Instituut te Cadzand aanwezig zijn en zowel ‘s ochtends als ‘s avonds poedja’s leiden.
Wij zijn zeer verheugd hem en ook Puntsok, de neef van Lama Karta, te mogen verwelkomen in onze sangha van Yeunten Ling.
Antwoorden zonder zich op te dringen
Een lama is een leraar, een spirituele gids. Hij is geen priester, geen missionaris. De lama kiest zelf volledig vrij of hij al dan niet zijn geloften van monnik (of moniale in het geval van vrouwen) aflegt. Hij onderwijst maar preekt niet. Hij beantwoordt de vragen die men hem stelt op pragmatische wijze.
Het boeddhisme is geen theorie: de bedoeling is de zaken te veranderen, in de praktijk, in de menselijke relaties en het gedrag van de beoefenaars. Een lama staat klaar als men een beroep op hem doet, maar dringt zich niet op.
Als hun aanwezigheid in België zo belangrijk is geworden, is dat omdat men hen de ruimte heeft willen bieden, en niet vanuit een veroveringsdrang van hun kant. En ongetwijfeld ook omdat dit het juiste moment is voor de ontmoeting tussen Oost en West en omdat de absolute geweldloosheid die het boeddhisme uitdraagt meer dan ooit beantwoordt aan de verzuchtingen van onze medeburgers.